Lange Straße 7 (Bad Salzuflen) - Versionsgeschichte

Heinrich Stiewe: /* Geschichte */Text ergänzt

2026-04-02T10:50:04Z

Geschichte: Text ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2026, 12:50 Uhr
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	Bei der Hausstätte Salzuflen Nr. 15 handelt es sich um das ehemalige Wohnhaus von Johann Loofher, einem der ersten evangelisch-reformierten Pfarrer in Salzuflen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref> Damit ist das Gebäude Zeuge einer der turbulentesten Phasen der regionalen Religionsgeschichte: des innerprotestantischen Streites zwischen „orthodoxen“ Lutheranern und den maßgeblich durch die Schweizer Reformatoren Jean Calvin und Ulrich Zwingli geprägten Reformierten. Zum einen entzündete sich dieser Konflikt an theologischen Differenzen, etwa um die Frage nach der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie (Abendmahl).		Bei der Hausstätte Salzuflen Nr. 15 handelt es sich um das ehemalige Wohnhaus von Johann Loofher, einem der ersten evangelisch-reformierten Pfarrer in Salzuflen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref> Damit ist das Gebäude Zeuge einer der turbulentesten Phasen der regionalen Religionsgeschichte: des innerprotestantischen Streites zwischen „orthodoxen“ Lutheranern und den maßgeblich durch die Schweizer Reformatoren Jean Calvin und Ulrich Zwingli geprägten Reformierten. Zum einen entzündete sich dieser Konflikt an theologischen Differenzen, etwa um die Frage nach der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie (Abendmahl).

	Zum anderen hatte der Streit in Lippe auch eine politische Dimension: In ihm spiegelte sich der auch für andere Gebiete des Reiches prägende Konflikt zwischen den um Autonomie bemühten Städten sowie den jeweiligen Landesherren wider. Während etwa der Rat und die städtische Bevölkerung in Salzuflen überwiegend dem lutherischen Bekenntnis zuneigten, empfingen Graf Simon VI. und seine Familie am 2. Juni 1605 in Detmold erstmals öffentlich das Abendmahl nach evangelisch-reformiertem Ritus. In den folgenden Jahren ~~konnte sich unter tatkräftiger Patronage des Herrscherhauses~~ überall in Lippe ~~die~~ reformierte ~~Spielart des Protestantismus~~ als dominierende Konfession ~~durchsetzen~~. Nur die Stadt Lemgo hielt weiterhin am „orthodoxen“ lutherischen Bekenntnis fest.<ref>Vgl. Roland Linde, zwischen Renaissance und Reformation. Salzuflen vom späten 15. Jahrhundert bis zum frühen 17. Jahrhundert, in: Franz Meyer (Hrsg.), Bad Salzuflen. Epochen der Stadtgeschichte, Bielefeld 2007, S. 77-114.</ref>		Zum anderen hatte der Streit in Lippe auch eine politische Dimension: In ihm spiegelte sich der auch für andere Gebiete des Reiches prägende Konflikt zwischen den um Autonomie bemühten Städten sowie den jeweiligen Landesherren wider. Während etwa der Rat und die städtische Bevölkerung in Salzuflen überwiegend dem lutherischen Bekenntnis zuneigten, empfingen Graf Simon VI. und seine Familie am 2. Juni 1605 in Detmold erstmals öffentlich das Abendmahl nach evangelisch-reformiertem Ritus. In den folgenden Jahren setzte das Herrscherhaus überall in Lippe gegen z. T. erhebliche Widerstände das reformierte Bekenntnis als dominierende Konfession durch. Nur die Stadt Lemgo hielt weiterhin am „orthodoxen“ lutherischen Bekenntnis fest.<ref>Vgl. Roland Linde, zwischen Renaissance und Reformation. Salzuflen vom späten 15. Jahrhundert bis zum frühen 17. Jahrhundert, in: Franz Meyer (Hrsg.), Bad Salzuflen. Epochen der Stadtgeschichte, Bielefeld 2007, S. 77-114.</ref>

	==Gebäude==		==Gebäude==

Heinrich Stiewe: /* Inschriften */

2026-04-02T10:46:34Z

Inschriften

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	„sIt LarIbVs nostrIs opto ConCorDIa Constans, noster et assIDVo LVCeat Igne foCus.“ Darunter steht ''„Dominus providebit.“''		„sIt LarIbVs nostrIs opto ConCorDIa Constans, noster et assIDVo LVCeat Igne foCus.“ Darunter steht ''„Dominus providebit.“''
	Übersetzt bedeutet der Text etwa: ''„Es sei unserem Haus, [so] wünsche ich, beständige Eintracht [beschieden], und unser Herdfeuer möge in unablässiger Glut leuchten – der Herr wird für uns sorgen.“''

	Vor dem Umbau im Jahre 1958 verfügte das Gebäude noch über eine weitere Inschrift auf dem Sturzriegel des Torbogens: ''„Iohan Loofher et Anna Resen / Den was mit Got gunt, das mus geraden.“''<ref>Informationen entommen aus: Gröppel, Inschriften alter Häuser in Salzuflen, Detmold 1909, S. 4-6 sowie Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 1 und 12-13. Aus letzterer Publikation stammt auch die zitierte Übersetzung des Chronodistichons.</ref>		Übersetzt bedeutet der Text etwa:
			''„Es sei unserem Haus, [so] wünsche ich, beständige Eintracht [beschieden], und unser Herdfeuer möge in unablässiger Glut leuchten – der Herr wird für uns sorgen.“''

			Vor dem Umbau im Jahre 1958 verfügte das Gebäude noch über eine weitere Inschrift auf dem Sturzriegel des Torbogens:

			''„Iohan Loofher et Anna Resen / Den was mit Got gunt, das mus geraden.“''<ref>Informationen entommen aus: Gröppel, Inschriften alter Häuser in Salzuflen, Detmold 1909, S. 4-6 sowie Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 1 und 12-13. Aus letzterer Publikation stammt auch die zitierte Übersetzung des Chronodistichons.</ref>

	==Eigentümerinnen, Bewohnerinnen==		==Eigentümerinnen, Bewohnerinnen==

Heinrich Stiewe: /* Inschriften */

2026-04-02T10:45:49Z

Inschriften

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	Übersetzt bedeutet der Text etwa: ''„Es sei unserem Haus, [so] wünsche ich, beständige Eintracht [beschieden], und unser Herdfeuer möge in unablässiger Glut leuchten – der Herr wird für uns sorgen.“''		Übersetzt bedeutet der Text etwa: ''„Es sei unserem Haus, [so] wünsche ich, beständige Eintracht [beschieden], und unser Herdfeuer möge in unablässiger Glut leuchten – der Herr wird für uns sorgen.“''

	Vor dem Umbau im Jahre 1958 verfügte das Gebäude noch über ~~zwei~~ weitere ~~Inschriften~~ auf dem Sturzriegel des Torbogens: ''„Iohan Loofher et Anna ~~Resen“'' sowie ''„Den~~ was mit Got gunt, das mus geraden.“''<ref>Informationen entommen aus: Gröppel, Inschriften alter Häuser in Salzuflen, Detmold 1909, S. 4-6 sowie Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 1 und 12-13. Aus letzterer Publikation stammt auch die zitierte Übersetzung des Chronodistichons.</ref>		Vor dem Umbau im Jahre 1958 verfügte das Gebäude noch über eine weitere Inschrift auf dem Sturzriegel des Torbogens: ''„Iohan Loofher et Anna Resen / Den was mit Got gunt, das mus geraden.“''<ref>Informationen entommen aus: Gröppel, Inschriften alter Häuser in Salzuflen, Detmold 1909, S. 4-6 sowie Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 1 und 12-13. Aus letzterer Publikation stammt auch die zitierte Übersetzung des Chronodistichons.</ref>

	==Eigentümerinnen, Bewohnerinnen==		==Eigentümerinnen, Bewohnerinnen==

Heinrich Stiewe: /* Gebäude */

2026-04-02T10:44:33Z

Gebäude

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2026, 12:44 Uhr
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	==Gebäude==		==Gebäude==

	Im Jahr 1621 ließ Johann Loofher, der erste reformierte Pfarrer in Salzuflen, dieses Gebäude als privates Wohnhaus errichten. Es entstand ein ein relativ schmales, zweischiffiges Dielenhaus mit linksseitiger Diele und Speicherstock. Die Vorderfront des Hauses ist auf Ständern, Riegeln, Rähmen und hölzernen Brüstungsplatten nahezu flächendeckend mit Beschlagwerkschnitzerei der Spätrenaissance reich verziert. Die Stockwerkschwelle trägt eine Inschrift in lateinischer Kapitalis (Großbuchstabenschrift) in Form eines „Cronodistichons“ (s. unten unter "Inschriften"). 1958 erfolgten größere Umbaumaßnahmen vor allem im Erdgeschoss, wobei ~~zwei weitere Inschriften~~ verloren ~~gingen~~.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref>		Im Jahr 1621 ließ Johann Loofher, der erste reformierte Pfarrer in Salzuflen, dieses Gebäude als privates Wohnhaus errichten. Es entstand ein ein relativ schmales, zweischiffiges Dielenhaus mit linksseitiger Diele und Speicherstock. Die Vorderfront des Hauses ist auf Ständern, Riegeln, Rähmen und hölzernen Brüstungsplatten nahezu flächendeckend mit Beschlagwerkschnitzerei der Spätrenaissance reich verziert. Die Stockwerkschwelle trägt eine Inschrift in lateinischer Kapitalis (Großbuchstabenschrift) in Form eines „Cronodistichons“ (s. unten unter "Inschriften"). 1958 erfolgten größere Umbaumaßnahmen vor allem im Erdgeschoss, wobei die Inschrift am Torbogen verloren ging.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref>

	[[Datei:Lange_Straße_7_Gröppel_1909_02.png\|thumb\|Lange Straße 7 (Bad Salzuflen) um 1909. Der Giebel stammt nicht "aus dem 15. Jahrhundert", sondern ist inschriftlich 1621 datiert. Entnommen aus: Gröppel, Inschriften, S. 4.]]		[[Datei:Lange_Straße_7_Gröppel_1909_02.png\|thumb\|Lange Straße 7 (Bad Salzuflen) um 1909. Der Giebel stammt nicht "aus dem 15. Jahrhundert", sondern ist inschriftlich 1621 datiert. Entnommen aus: Gröppel, Inschriften, S. 4.]]

Heinrich Stiewe: /* Inschriften */Kleinigkeiten korrigiert und ergänzt

2026-04-02T10:43:31Z

Inschriften: Kleinigkeiten korrigiert und ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2026, 12:43 Uhr
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	==Inschriften==		==Inschriften==

	Die bis heute sichtbare Inschrift des Hauses ist wohl auch die am meisten rezipierte. Der lateinische Text auf ~~dem Balken zwischen dem zweiten und dritten Stockwert wurde~~ in der Form eines sogenannten „Chronodistichons“ abgefasst. Dabei handelt es sich um ein Distichon, also Verspaar, bei dem durch ihre Größe hervorgehobene Buchstaben gleichzeitig als römische ~~Zahlenzeichen~~ fungieren und damit ein Chronogramm bilden:		Die bis heute sichtbare Inschrift des Hauses ist wohl auch die am meisten rezipierte. Der lateinische Text auf der Stockwerkschwelle des Speicherstocks ist in vergoldeter lateinischer Kapitalis (Großbuchstabenschrift) geschnitzt, der Text ist in der Form eines sogenannten „Chronodistichons“ abgefasst. Dabei handelt es sich um ein Distichon, also Verspaar, bei dem durch ihre Größe hervorgehobene Buchstaben gleichzeitig als römische Zahlzeichen fungieren und damit ein Chronogramm bilden, die in der Addition das Baujahr 1621 ergeben:

	„sIt LarIbVs nostrIs opto ConCorDIa Constans, noster et assIDVo LVCeat Igne foCus.“ Darunter steht ''„Dominus providebit.“'' ~~Addiert ergeben die hervorgehobenen Buchstaben den Zahlenwert 1621.~~ Übersetzt bedeutet der Text etwa: ''„Es sei unserem Haus, [so] wünsche ich, beständige Eintracht [beschieden], und unser Herdfeuer möge in unablässiger Glut leuchten – der Herr wird für uns sorgen.“''		„sIt LarIbVs nostrIs opto ConCorDIa Constans, noster et assIDVo LVCeat Igne foCus.“ Darunter steht ''„Dominus providebit.“''
			Übersetzt bedeutet der Text etwa: ''„Es sei unserem Haus, [so] wünsche ich, beständige Eintracht [beschieden], und unser Herdfeuer möge in unablässiger Glut leuchten – der Herr wird für uns sorgen.“''

	Vor dem Umbau im Jahre 1958 verfügte das Gebäude noch über zwei weitere Inschriften ~~am oberen Teil~~ des Torbogens: ''„Iohan Loofher et Anna Resen“'' sowie ''„Den was mit Got gunt, das mus geraden.“''<ref>Informationen entommen aus: Gröppel, Inschriften alter Häuser in Salzuflen, Detmold 1909, S. 4-6, sowie Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 1 und 12-13. Aus letzterer Publikation stammt auch die zitierte Übersetzung des Chronodistichons.</ref>		Vor dem Umbau im Jahre 1958 verfügte das Gebäude noch über zwei weitere Inschriften auf dem Sturzriegel des Torbogens: ''„Iohan Loofher et Anna Resen“'' sowie ''„Den was mit Got gunt, das mus geraden.“''<ref>Informationen entommen aus: Gröppel, Inschriften alter Häuser in Salzuflen, Detmold 1909, S. 4-6 sowie Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 1 und 12-13. Aus letzterer Publikation stammt auch die zitierte Übersetzung des Chronodistichons.</ref>

	==Eigentümerinnen, Bewohnerinnen==		==Eigentümerinnen, Bewohnerinnen==

Heinrich Stiewe: /* Gebäude */

2026-04-02T10:38:34Z

Gebäude

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2026, 12:38 Uhr
Zeile 20:		Zeile 20:
	Im Jahr 1621 ließ Johann Loofher, der erste reformierte Pfarrer in Salzuflen, dieses Gebäude als privates Wohnhaus errichten. Es entstand ein ein relativ schmales, zweischiffiges Dielenhaus mit linksseitiger Diele und Speicherstock. Die Vorderfront des Hauses ist auf Ständern, Riegeln, Rähmen und hölzernen Brüstungsplatten nahezu flächendeckend mit Beschlagwerkschnitzerei der Spätrenaissance reich verziert. Die Stockwerkschwelle trägt eine Inschrift in lateinischer Kapitalis (Großbuchstabenschrift) in Form eines „Cronodistichons“ (s. unten unter "Inschriften"). 1958 erfolgten größere Umbaumaßnahmen vor allem im Erdgeschoss, wobei zwei weitere Inschriften verloren gingen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref>		Im Jahr 1621 ließ Johann Loofher, der erste reformierte Pfarrer in Salzuflen, dieses Gebäude als privates Wohnhaus errichten. Es entstand ein ein relativ schmales, zweischiffiges Dielenhaus mit linksseitiger Diele und Speicherstock. Die Vorderfront des Hauses ist auf Ständern, Riegeln, Rähmen und hölzernen Brüstungsplatten nahezu flächendeckend mit Beschlagwerkschnitzerei der Spätrenaissance reich verziert. Die Stockwerkschwelle trägt eine Inschrift in lateinischer Kapitalis (Großbuchstabenschrift) in Form eines „Cronodistichons“ (s. unten unter "Inschriften"). 1958 erfolgten größere Umbaumaßnahmen vor allem im Erdgeschoss, wobei zwei weitere Inschriften verloren gingen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref>

	[[Datei:Lange_Straße_7_Gröppel_1909_02.png\|thumb\|Lange Straße 7 (Bad Salzuflen) um 1909. Entnommen aus: Gröppel, Inschriften, S. 4.]]		[[Datei:Lange_Straße_7_Gröppel_1909_02.png\|thumb\|Lange Straße 7 (Bad Salzuflen) um 1909. Der Giebel stammt nicht "aus dem 15. Jahrhundert", sondern ist inschriftlich 1621 datiert. Entnommen aus: Gröppel, Inschriften, S. 4.]]

	==Inschriften==		==Inschriften==

Heinrich Stiewe: /* Gebäude */Baubeschreibung ergänzt

2026-04-02T10:36:22Z

Gebäude: Baubeschreibung ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2026, 12:36 Uhr
Zeile 18:		Zeile 18:
	==Gebäude==		==Gebäude==

	Im Jahr 1621 ließ Johann Loofher, ~~einer~~ der erste reformierte Pfarrer ~~Salzuflens~~, ~~sein~~ privates Wohnhaus ~~neu gestalten~~. ~~Besonders die~~ Vorderfront des ~~Gebäudes wurde dabei~~ reich verziert~~, unter anderem mit einer~~ Inschrift in ~~der~~ Form eines „Cronodistichons“. 1958 erfolgten größere Umbaumaßnahmen, ~~in deren Folge~~ zwei weitere Inschriften ~~an dem Gebäude~~ verloren gingen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref>		Im Jahr 1621 ließ Johann Loofher, der erste reformierte Pfarrer in Salzuflen, dieses Gebäude als privates Wohnhaus errichten. Es entstand ein ein relativ schmales, zweischiffiges Dielenhaus mit linksseitiger Diele und Speicherstock. Die Vorderfront des Hauses ist auf Ständern, Riegeln, Rähmen und hölzernen Brüstungsplatten nahezu flächendeckend mit Beschlagwerkschnitzerei der Spätrenaissance reich verziert. Die Stockwerkschwelle trägt eine Inschrift in lateinischer Kapitalis (Großbuchstabenschrift) in Form eines „Cronodistichons“ (s. unten unter "Inschriften"). 1958 erfolgten größere Umbaumaßnahmen vor allem im Erdgeschoss, wobei zwei weitere Inschriften verloren gingen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref>

	[[Datei:Lange_Straße_7_Gröppel_1909_02.png\|thumb\|Lange Straße 7 (Bad Salzuflen) um 1909. Entnommen aus: Gröppel, Inschriften, S. 4.]]		[[Datei:Lange_Straße_7_Gröppel_1909_02.png\|thumb\|Lange Straße 7 (Bad Salzuflen) um 1909. Entnommen aus: Gröppel, Inschriften, S. 4.]]

Heinrich Stiewe: /* Geschichte */

2026-04-02T10:25:39Z

Geschichte

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2026, 12:25 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:
	Bei der Hausstätte Salzuflen Nr. 15 handelt es sich um das ehemalige Wohnhaus von Johann Loofher, einem der ersten evangelisch-reformierten Pfarrer in Salzuflen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref> Damit ist das Gebäude Zeuge einer der turbulentesten Phasen der regionalen Religionsgeschichte: des innerprotestantischen Streites zwischen „orthodoxen“ Lutheranern und den maßgeblich durch die Schweizer Reformatoren Jean Calvin und Ulrich Zwingli geprägten Reformierten. Zum einen entzündete sich dieser Konflikt an theologischen Differenzen, etwa um die Frage nach der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie (Abendmahl).		Bei der Hausstätte Salzuflen Nr. 15 handelt es sich um das ehemalige Wohnhaus von Johann Loofher, einem der ersten evangelisch-reformierten Pfarrer in Salzuflen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref> Damit ist das Gebäude Zeuge einer der turbulentesten Phasen der regionalen Religionsgeschichte: des innerprotestantischen Streites zwischen „orthodoxen“ Lutheranern und den maßgeblich durch die Schweizer Reformatoren Jean Calvin und Ulrich Zwingli geprägten Reformierten. Zum einen entzündete sich dieser Konflikt an theologischen Differenzen, etwa um die Frage nach der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie (Abendmahl).

	Zum anderen hatte der Streit in Lippe auch eine politische Dimension: In ihm spiegelte sich der auch für andere Gebiete des Reiches prägende Konflikt zwischen den um Autonomie bemühten Städten sowie den jeweiligen Landesherren wider. Während etwa der Rat und die städtische Bevölkerung in Salzuflen überwiegend dem lutherischen Bekenntnis zuneigten, empfingen Graf Simon VI. und seine Familie am 02. Juni 1605 erstmals öffentlich das Abendmahl nach evangelisch-reformiertem Ritus. In den folgenden Jahren konnte sich unter tatkräftiger Patronage des Herrscherhauses überall in Lippe die reformierte Spielart des Protestantismus als dominierende Konfession durchsetzen. Nur die Stadt Lemgo hielt weiterhin am „orthodoxen“ lutherischen Bekenntnis fest.<ref>Vgl. Roland Linde, zwischen Renaissance und Reformation. Salzuflen vom späten 15. Jahrhundert bis zum frühen 17. Jahrhundert, in: Franz Meyer (Hrsg.), Bad Salzuflen. Epochen der Stadtgeschichte, Bielefeld 2007, S. 77-114.</ref>		Zum anderen hatte der Streit in Lippe auch eine politische Dimension: In ihm spiegelte sich der auch für andere Gebiete des Reiches prägende Konflikt zwischen den um Autonomie bemühten Städten sowie den jeweiligen Landesherren wider. Während etwa der Rat und die städtische Bevölkerung in Salzuflen überwiegend dem lutherischen Bekenntnis zuneigten, empfingen Graf Simon VI. und seine Familie am 2. Juni 1605 in Detmold erstmals öffentlich das Abendmahl nach evangelisch-reformiertem Ritus. In den folgenden Jahren konnte sich unter tatkräftiger Patronage des Herrscherhauses überall in Lippe die reformierte Spielart des Protestantismus als dominierende Konfession durchsetzen. Nur die Stadt Lemgo hielt weiterhin am „orthodoxen“ lutherischen Bekenntnis fest.<ref>Vgl. Roland Linde, zwischen Renaissance und Reformation. Salzuflen vom späten 15. Jahrhundert bis zum frühen 17. Jahrhundert, in: Franz Meyer (Hrsg.), Bad Salzuflen. Epochen der Stadtgeschichte, Bielefeld 2007, S. 77-114.</ref>

	==Gebäude==		==Gebäude==

Heinrich Stiewe am 2. April 2026 um 10:24 Uhr

2026-04-02T10:24:27Z

← Nächstältere Version		Version vom 2. April 2026, 12:24 Uhr
Zeile 8:		Zeile 8:
	\|Straße1901=Langestraße		\|Straße1901=Langestraße
	\|Hausnummer1901=007		\|Hausnummer1901=007
	}}Die Hausstätte Lange Straße 7~~. Bis~~ 1878 als Salzuflen Nr. 15 geführt.<ref>Vgl. Otto Pölert, Alte Häuser Salzuflens. Besitzer, Bewohner. Um 1960. Stadtarchiv Bad Salzuflen Msc 13, Nr. 15.</ref> Das Gebäude war früher unter anderem das Wohnhaus des reformierten Pfarrers Johann Loofher. Heute [Stand: 2025] befindet sich dort ein Friseursalon.		}}Die Hausstätte Lange Straße 7 wurde bis 1878 als Salzuflen Nr. 15 geführt.<ref>Vgl. Otto Pölert, Alte Häuser Salzuflens. Besitzer, Bewohner. Um 1960. Stadtarchiv Bad Salzuflen Msc 13, Nr. 15.</ref> Das Gebäude war früher unter anderem das Wohnhaus des reformierten Pfarrers Johann Loofher. Heute [Stand: 2025] befindet sich dort ein Friseursalon.

	==Geschichte==		==Geschichte==

Lennart Stephan: /* Geschichte */

2025-10-20T13:07:13Z

Geschichte

← Nächstältere Version		Version vom 20. Oktober 2025, 15:07 Uhr
Zeile 14:		Zeile 14:
	Bei der Hausstätte Salzuflen Nr. 15 handelt es sich um das ehemalige Wohnhaus von Johann Loofher, einem der ersten evangelisch-reformierten Pfarrer in Salzuflen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref> Damit ist das Gebäude Zeuge einer der turbulentesten Phasen der regionalen Religionsgeschichte: des innerprotestantischen Streites zwischen „orthodoxen“ Lutheranern und den maßgeblich durch die Schweizer Reformatoren Jean Calvin und Ulrich Zwingli geprägten Reformierten. Zum einen entzündete sich dieser Konflikt an theologischen Differenzen, etwa um die Frage nach der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie (Abendmahl).		Bei der Hausstätte Salzuflen Nr. 15 handelt es sich um das ehemalige Wohnhaus von Johann Loofher, einem der ersten evangelisch-reformierten Pfarrer in Salzuflen.<ref>Vgl. Stefan Wiesekopsieker, Inschriften an Bad Salzufler Häusern (Bad Salzufler Haus- und Hofgeschichten 2), Bad Salzuflen 2017 [2009], S. 12-13.</ref> Damit ist das Gebäude Zeuge einer der turbulentesten Phasen der regionalen Religionsgeschichte: des innerprotestantischen Streites zwischen „orthodoxen“ Lutheranern und den maßgeblich durch die Schweizer Reformatoren Jean Calvin und Ulrich Zwingli geprägten Reformierten. Zum einen entzündete sich dieser Konflikt an theologischen Differenzen, etwa um die Frage nach der Realpräsenz Jesu Christi in der Eucharistie (Abendmahl).

	Zum anderen hatte der Streit in Lippe auch eine politische Dimension: In ihm spiegelte sich der auch für andere Gebiete des Reiches prägende Konflikt zwischen den um Autonomie bemühten Städten sowie den jeweiligen Landesherren wider. Während etwa der Rat und die städtische Bevölkerung in Salzuflen überwiegend dem lutherischen Bekenntnis zuneigten, empfingen Graf Simon IV. und seine Familie am 02. Juni 1605 erstmals öffentlich das Abendmahl nach evangelisch-reformiertem Ritus. In den folgenden Jahren konnte sich unter tatkräftiger Patronage des Herrscherhauses überall in Lippe die reformierte Spielart des Protestantismus als dominierende Konfession durchsetzen. Nur die Stadt Lemgo hielt weiterhin am „orthodoxen“ lutherischen Bekenntnis fest.<ref>Vgl. Roland Linde, zwischen Renaissance und Reformation. Salzuflen vom späten 15. Jahrhundert bis zum frühen 17. Jahrhundert, in: Franz Meyer (Hrsg.), Bad Salzuflen. Epochen der Stadtgeschichte, Bielefeld 2007, S. 77-114.</ref>		Zum anderen hatte der Streit in Lippe auch eine politische Dimension: In ihm spiegelte sich der auch für andere Gebiete des Reiches prägende Konflikt zwischen den um Autonomie bemühten Städten sowie den jeweiligen Landesherren wider. Während etwa der Rat und die städtische Bevölkerung in Salzuflen überwiegend dem lutherischen Bekenntnis zuneigten, empfingen Graf Simon VI. und seine Familie am 02. Juni 1605 erstmals öffentlich das Abendmahl nach evangelisch-reformiertem Ritus. In den folgenden Jahren konnte sich unter tatkräftiger Patronage des Herrscherhauses überall in Lippe die reformierte Spielart des Protestantismus als dominierende Konfession durchsetzen. Nur die Stadt Lemgo hielt weiterhin am „orthodoxen“ lutherischen Bekenntnis fest.<ref>Vgl. Roland Linde, zwischen Renaissance und Reformation. Salzuflen vom späten 15. Jahrhundert bis zum frühen 17. Jahrhundert, in: Franz Meyer (Hrsg.), Bad Salzuflen. Epochen der Stadtgeschichte, Bielefeld 2007, S. 77-114.</ref>

	==Gebäude==		==Gebäude==